Neue Frauenbewegung: Gemeinsam gegen patriarchale Machtansprüche und Gewalt im Namen der Ehre

Spätestens seit dem Mord an der 23-jährigen Hatun Sürücü, die 2005 von ihrem jüngeren Bruder auf offener Straße in Berlin-Tempelhof mit drei Kopfschüssen regelrecht hingerichtet wurde, beschäftigt sich die deutsche Öffentlichkeit mit dem Phänomen Ehrverbrechen.1Agel, Carina: (Ehren-)Mord in Deutschland. Eine empirische Untersuchung zu Phänomenologie und Ursachen von „Ehrenmorden“ sowie deren Erledigung durch die Justiz, Lengerich 2013, S. 1 f. Die getrennt lebende, alleinerziehende und berufstätige Frau mit kurdischen Wurzeln habe, so der Täter einen „westlichen Lebensstil“ gelebt und damit die „Familienehre mit Füßen getreten“2Deiß, Matthias; Goll, Jo: Ehrenmord. Ein deutsches Schicksal, Hamburg 2011, S. 30 f..
Die UN stufen Ehrverbrechen als Menschenrechtsverletzung ein und zählen sie zu den harmful traditional practices3UN Women: Harmful practices, Zugriff am 09.02.2018 unter http://www.endvawnow.org/en/articles/1404-harmful-practices.html., zu den schädigenden traditionsbedingten Praktiken. Vor allem Mädchen und heranwachsende Frauen werden im Namen der Familienehre in ihrem Recht auf sexuelle und körperliche Selbstbestimmung eingeschränkt; im Fall einer Zwangsverheiratung wird es ihnen sogar völlig abgesprochen. Mädchen und Frauen, die sich den gesellschaftlichen Vorgaben entziehen, müssen mit familiären Sanktionen rechnen. Im ‚Ehren‘-Mord manifestiert sich die grausamste Ausprägung ehrbezogener Gewalt.

In Gesellschaften mit entsprechenden Ehrtraditionen kommt dem sozialen Konstrukt der Jungfräulichkeit eine gravierende Schlüsselbedeutung zu. Der weibliche Körper wird bereits im Mädchenalter zu einer vermeintlichen Tabu- und Gefahrenzone, an die sich ein sexual- und körperfeindlicher, autoritär-antiemanzipatorischer Erziehungsstil und eine restriktive Lebensführung insbesondere für Mädchen und Frauen anschließen.7Scholz, Nina: Der Zwang zur Jungfräulichkeit und seine Auswirkungen auf Entwicklung und Rechte von Mädchen und Frauen, in: Scholz, Nina (Hg.): Gewalt im Namen der Ehre, Wien 2014, S. 69–85; Antes, Peter: Verbrechen im Namen der Ehre – ein religiöses Phänomen? Ehre und Religion, in: Böhmecke, Myria: Tatmotiv Ehre, hrsg. v. TERRE DES FEMMES, Tübingen 2004, S. 16–22; Schneider, Irene: Der Islam und die Frauen, München 2011, S. 116–119; Arsel, İlhan: „Frauen sind eure Äcker“. Frauen im islamischen Recht, Aschaffenburg 2012, S. 199–205.
Ein intaktes – in der Hochzeitsnacht blutendes – Hymen (Jungfernhäutchen) gilt als ‚Beleg‘ für die voreheliche sexuelle Enthaltsamkeit. An dieser unterstellten Unberührtheit glaubt man, die Ehrbarkeit der Frau und die ihrer Familie festmachen zu können. Dabei ist wissenschaftlich erwiesen, dass nicht jede Frau Hymen hat und dieses nicht zwingend beim ersten Geschlechtsverkehr bluten muss.8TERRE DES FEMMES. Menschenrechte für die Frau e.V. (Hg.): Das Jungfernhäutchen. Fakten und falsche Zahlen, Berlin 2017, S. 3.
Manche der betroffenen Frauen lassen unter dem Druck dieser Beweislast vor ihrer Hochzeit sogar eine Hymen-Rekonstruktion durch einen medizinischen Eingriff vornehmen.

Der ‚Schutz‘ der Familienehre, die sich an der Keuschheit bis zur Ehe bemisst, ist auch strukturell ein wichtiger Beweggrund für eine möglichst frühzeitige Verheiratung der Töchter – mit oder gegen deren Willen.
In diesem Kontext spielen auch in der Einwanderungsgesellschaft die Probleme um arrangierte Frühehen und Zwangsverheiratung zunehmend eine Rolle.
2011 erschien die erste und bislang einzige bundesweite Studie zum Thema. In dieser wird von einer Zwangsverheiratung ausgegangen, „wenn mindestens einer der Eheleute durch die Ausübung von Gewalt oder durch Drohungen zum Eingehen einer Ehe gezwungen wird. Eine mögliche Weigerung einer der Eheleute hat entweder kein Gehör gefunden oder der/die Betroffene hat es nicht gewagt, sich zu widersetzen“.9Mirbach, Thomas et al.: Zwangsverheiratung in Deutschland. Anzahl und Analyse von Beratungsfällen, Berlin 2011, S. 36
Eine klare Abgrenzung zur arrangierten Ehe fällt oft schwer. Zwar wird die Heirat von Dritten – in der Regel von den Eltern oder auch weiteren Verwandten – initiiert, entscheidend ist aber das volle Einverständnis beider künftiger Eheleute für die Eheschließung.10Ebenda, S. 36.
In der vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend geförderten Studie wurden allein für das Jahr 2008 3.443 von Zwangsheirat Betroffene bzw. Bedrohte gezählt. Nahezu alle Personen hatten einen Migrationshintergrund, 93 Prozent waren weiblich. 52 Prozent der Ehen wurden im Ausland vollzogen.11Ebenda, S. 67 ff. Da diese Erhebung sich auf Aussagen von Personen gründet, die sich von sich aus an Beratungseinrichtungen wandten und offensichtlich ein Gutteil der Zwangsehen im Ausland vollzogen werden und als solche in keiner Statistik auftauchen, kann nur von einem schwer erfassbaren Dunkelfeld ausgegangen werden.
FeministInnen und Frauenrechtsorganisationen wie TERRE DES FEMMES (TDF) forderten daher über mehrere Jahre mit unterschiedlichen Kampagnen und politischer Lobbyarbeit einen eigenen Straftatbestand Zwangsverheiratung im deutschen Strafrecht, der schließlich im Juli 2011 eingeführt wurde (§ 237 StGB).12Bundesministerium der Justiz und für Verbraucherschutz: Strafgesetzbuch (StGB) § 237 Zwangsheirat, Zugriff am 13.02.2018 unter https://www.gesetze-im-internet.de/stgb/__237.html.